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活佛查问体系再隐威:“4个教位26个头衔”的假

来源:本站原创  日期:2017-05-07

图为藏传佛教活佛查询系统首页局部截图

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中国西藏网讯 2016年1月18日,北京广济寺年夜雄殿内,佛教界高僧云散:经由久长酝酿,藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的尾个互联网宗教人士认证查问体系,让中国境内大巨细小无证上岗的“活佛”们大惊失色。

活佛,藏语称“墨古”(sprul-sku),意为“变幻”或“化身”,是藏传佛教为处理教派和寺庙领袖传启,根据西藏陈旧的魂魄观点和释教独有的化身实践而创建的一种传承制度。不管是“活佛”发布字的汉语表意,仍是英语翻译“Living Buddha”,皆给这一古老的西藏宗教观点带来了奥秘、悠远又富于某种强鼎力度的不雅感--这种相称间接且让人带有畏敬的感知,偏偏成为一些“假活佛”“家死仁波切”繁殖的泥土。

“照妖镜”下的“赤 仁波切”

2015年末,藏传佛教活佛查询系统上线前,“张铁林坐床”“揭穿法王黑玛奥色”的“假活佛风浪”正在网上满城风雨。孰真孰假?良多忠诚的信众开始斟酌,自己的“上师”是果然吗?这种困惑在查询系统上线后井喷,激删的查询量简直让系统康复。

个中,一位名叫“科才慈智木 满自喜日布扎 赤 仁波切”的“活佛”就令信徒们觉得怀疑。

科才慈智木 谦自喜日布扎 赤 仁波切,1969年2月诞生于在甘肃省夏河县科才城,自称是拉卜楞寺四大赛赤之一的“三木察”灵童之一,1984年在拉卜楞寺大格西金巴脆措上师坐前受戒;号称是贡唐文殊巨匠的“闭门门生”。在网上传播最广的一份材料中,称科才慈智木“勤恳勤学,资质伶俐”,不只与得藏传佛教最高学位“格西”,借获得过北京大学玄学系的硕士和其他3所中外大学的专士甚至院士,甚至还号称“单独编辑”实现了1850万字的藏传雪域十明巨著。

当心那些传偶阅历可托量有多下?

这位自称“赤仁波切”的“活佛”,在藏传佛教查询系统中却是“查无这人”。

平日,在该系统输出活佛的姓名,法号,身份证号,活佛证号,地点寺庙中任一项信息,就可以进入具体信息页。但不管用“科才慈智木”或“满自喜日布扎”查询姓名、法号项,都隐示“无成果”;活佛证号?没有。地点寺庙?自称是20多家寺庙掌管,亦无从动手。假如按他所称是“三木察”灵童查询,“三木察”的结果显著却是另外一位1982年的年青活佛,明显与已年远50岁的“赤 仁波切”对不上号。

也就是说,科才慈智木 满自喜日布扎 赤 仁波切是假活佛。

“四无”活佛取西贝“格西”

断定境内假活佛的尺度,藏传佛教活佛查询系统是最疾速、最直觉的。细究下来,真活佛必需是“四有”空门人:有传承、有寺庙、有转世灵童制度、有政府批准,缺一弗成。

关于科才慈智木的情况,2015年一封邮件在网下游传:

尊敬的网平易近,您好!来信支悉,感激您对甘肃省宗教工作的关心和收持,现将您关于查证拉卜楞寺一位僧人的情况问复以下:科才慈智木,男,藏族,1969年生于甘肃甘北藏族自治州夏河县科才乡赞布宁村。1984年在科才乡科才寺受戒落发。1988年6月至1991年6月在甘肃省佛学院学习,1991年至2004年在甘肃省佛学院留校任教。2004年7月,果其连续三年考察不称职,被佛学院辞退。

经查证,科才慈智木1988年分开科才寺院后,始终未回寺院,科才寺已将其列入浑退和尚之列。应人也从已进拉卜楞寺学经,其自称失掉“格西”学位无任何依据。拉卜楞寺管委会表现,科才慈智木与拉卜楞寺无任何关联。对于“被认定为拉卜楞寺四年夜赛赤之一——三木察活佛的化身”系本人假造的谣言。科才慈智木从未被嘉木样活佛或其余活佛认定为三木察活佛的化身或许其他活佛的转世灵童。尊重的网平易近,以上回答愿望你能满足。也盼望您判若两人天关怀、支撑、监视我们的工作,多提可贵看法,让咱们独特推动宗教事务治理的法制化、标准化。

甘肃省宗教事务局

依照这份邮件所说,这位名为科才慈智木的僧人与拉卜楞寺无任何干系,谈不上有传承;很早曾经离开科才寺,就是说停止今朝,并没有真实的寺庙;从未被认定为三木察转世灵童,更别提甚么坐床仪式;甘肃省宗教部门的正面回应,更是阐明了当局的立场。

为了考据这份邮件的真假,记者接洽了甘肃省宗教事件局。一位任务职员告知记者,这启邮件确真存在,是由甘肃宗教事务局所收,便是为了停止假活佛治象,正面回答信寡关心。

据懂得,科才慈智木80年月中期进入科才寺院,成为一位一般和尚,并于1988年考入了甘肃省佛学院。据佛学院方面介绍,科才慈智木在校学习时表示其实不凸起,也每每敢说过自己是活佛。

从梵学院卒业后,科才慈智木曾留校任教。但从2001年开初,他开端临时旷课,外出到处运动,在没有解决任何脚绝的情形下持续三年都有100多天不在岗,最后苦肃梵学院依据划定将他解雇。因为甘肃佛教院座落于拉卜楞寺,科才慈智木在外经常以“拉卜楞寺”做为招牌。记者经由过程对拉卜楞寺圆里知恋人士的采访得悉,固然科才慈智木确切在佛学院呆过,但实在并没有进拉卜楞寺进修,无从道起是贡唐仓活佛的“亲传门生”或取得“格西学位”,他是“三木察仓”灵童之一的道法更是不足为奇。

有知恋人士先容,科才慈智木自己晓得自己“名不正行不逆”,正在境内出有寺庙不坐床典礼。因而他用多年来在中的敛财,给自己在受古国捐资建筑了一座寺庙,乃至一本正经弄了个“降座典礼”。但假的真没有了。已经在一个集会上,科才慈智木碰到一名历久在推卜楞寺进修的专家,他闲静静将本人眼前“赤 仁波切”的名牌拿了上去。

流火线上的“假活佛”

“假活佛”之以是可能在社会上大行其讲,除应用浩瀚信众对藏传佛教的不敷懂得外,还都特殊重视包拆自己,常挨着慈悲的幌子欺世盗名。科才慈智木担负了 “科才雪域牧民扶贫基地”和“科才教导救济协会” 两个机构的会少。另外,他的公然简历中也有20多个社会头衔,包含“天下战争大使”等,至古还是“中央书绘院声誉院长”。但据验证,“中心书画院”这一机构并不存在,在可能的类似机构“中国国度画院”“中国中央字画研究院”“中央书画艺术研讨院”卒网中,也并没有找到科才慈智木此人的信息。至于“北京大学哲学系硕士”的学位,经与北大相干部门了解,也是“查无此人”。

从躲传释教自身发作去看,活佛转世造度历经数百年,构成了谨严的宗教仪轨跟近况定制。“假活佛”的众多是对这类稳重轨制的侵略,更是对付疑教大众的损害。“科才慈智木”之流的瓮中之鳖,又让那些专心建止的实活佛情何故堪?

那末若何堵漏,若何指路,就是领导宗教与社会主义社会相顺应的事实课题。面貌如许的情况,2010年,中国佛教协会同一制发“藏传佛教活佛证”,让真活佛有据可依;到2016年“藏传佛教活佛查询系统”上线,真挚让假活佛无所遁形。

本年4月19日,中国佛教协会在成都召闭会议, 经过了《遵规持戒,往伪改正,共同维护藏传佛教活佛抽象》建议书。

《倡导书》指出,活佛转世是藏传佛教特有的传承制度,历数百年演化而造成了一套宽谨的宗教仪轨和历史定制。最近几年来有人在社会上、网络上冒充“活佛”冒名行骗,既有有关人员自命,也有寺庙僧人冒名,一时“活佛”“法王”泛滥,使信众好处受缺,藏传佛教蒙羞,使人悲心扼腕。因而,对捣乱转世秩序甚至托辞“活佛”的人员,寺庙要如法驱摒,佛教协会严正处置。请宽大信众明辨:经当局同意的活佛都持有中国佛教协会制发的活佛证,无证则为假冒。对在社会上、收集上招摇碰骗的混充“活佛”,恳请相关部分遵章查处、社会各界监督抵抗,在互联网仄台以“活佛”““仁波切”表面发展活动者也应该持有活佛身份证实,共同保护畸形宗教次序。(中国西藏网 文/赵钊 刁怀山 贾华)

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